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预测1:简述西周宗法制度的概念和基本原则

宗法制度是一种以血缘为纽带,家族组织与国家政权相结合,以维护贵族世袭统治的制度。宗法制度由氏族社会的父家长制发展而来。

周天子对王畿之外的土地实行“授民授疆土”,即把土地、人民封赐给各级诸侯,各级诸侯又把自己封国内的部分土地封赐给卿大夫,卿大夫再把自己采邑内的部分土地给其臣属(“士”),这样层层分封,形成了周天子、诸侯、卿大夫、士之间严密的等级结构。


基本原则:

大宗与小宗权利义务关系明确,相辅相成。

家国一体,亲贵合一,等级秩序分明。


(1)西周礼制:

一是抽象的精神原则,

作为抽象精神原则的礼,寓于具体的礼仪形式之中;

西周礼制之中,抽象的精神原则主要可归纳为“亲亲”与“尊尊”。


(2)礼与法的区别

礼是要求人们自觉遵守的积极规范,侧重于预防;

正所谓“礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后”,礼强调道德教化,刑则着重于惩罚制裁。


适用原则:

所谓“礼不下庶人”,是指庶人“遽于事而不备于物”,即忙于生产劳动”;

贵族若有严重犯罪,一般不适用肉刑;也可被放逐乃至赐死,但处死不在市朝行刑”。


预测3:简述西周主要的刑法原则
 

(1)西周时有“三赦”之法:

这一原则正是西周“明德慎罚”思想在刑法中的具体体现。
 

(2)区分故意与过失、惯犯与偶犯:

史籍中,过失被称为“眚”,故意即是“非眚”,惯犯被称为“惟终”,偶犯称为“非终”。这表明西周在定罪量刑时考虑到行为人的主观动机,即后世所谓原心定罪。

西周时为保证适用法律的谨慎,防止错杀无辜,对犯罪事实有疑的案件,实行从轻处断或赦免罪责的原则。


(4)宽严适中原则:

强调量刑时要恰如其罪,不可畸轻畸重。

周初针对封国的具体情况实行灵活权衡的原则,体现为,“刑新国,用轻典;刑乱国,用重典;刑平国,用中典”。


(5)上下比罪:

具体就是“上刑适轻,下服;下刑适重,上服,轻重诸罚有权”。

这是体现宗法等级制度的刑法原则。

而王族或有爵位的贵族犯死罪,则由甸师氏秘密处死,一般不当众行刑。

此外,关于八辟丽邦法的规定,亦公开赋予特定身份者享受减免刑罚的特权,后世的“八议”制度即源于此。预测4:简述西周的婚姻制度。

 

(6)成立要件:

“同姓不婚”

至此,婚礼始告完成,婚姻最终成立。六礼作为西周婚姻成立的形式要件,为后世历代所继承。

西周关于婚姻的解除,有“七出(去、弃)”“三不去”之规定。

“无子,一也;

不事舅姑,三也;

盗窃,五也;

恶疾,七也。

有所娶无所归,不去;

前贫贱后富贵,不去。
 

具体内容是:

二曰色听,即观察当事人的面部表情,理屈者则面红。

四曰耳听,即观察当事人的听觉,理亏则听语不清。
 

意义:

周以后历朝的司法实践都沿用了“五听”。
 


 

 

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